В минувшее воскресенье, 8 ноября, священник Алексей Лымарев совершил освящение новой иконы, которая была пожертвована на наш приход. Казанская икона Божией Матери вырезана из дерева. Предполагается, что эта икона будет помещена на фасад храма — в ознаменование покровительства Пресвятой Богородицы над верующими и в напоминание о расположенном неподалеку Казанском храме в Коломенском.
пробел
Благослови, Господи, спаси и помилуй жертвователей — Дарию, Варвару, Василия и Татиану!
Как дороги сердцу христианина те заповеди, в которых, по словам Спасителя, «утверждаются весь закон и пророки»: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-40). Недавно один благочестивый человек задал вопрос: а что значат слова «как себя»? Можно ли вообще «любить себя»? И как вообще исполнять эти заповеди?
На вопрос отвечает диакон Олег Лемешев.
пробел
Любовь к Богу лежит через любовь к ближнему, ведь так было угодно Богу, чтобы человек спасался через человека. Люди порой находятся в глубоком заблуждении, если думают, что любят Бога, но при этом своего ближнего ненавидят. Ведь как писал апостол любви Иоанн Богослов, человек не может любить Бога, Которого не видит, если не любит ближнего, которого видит (1Ин.4:20). А если кто говорит, что любит, но при этом ненавидит окружающих, то он лжец и фарисей.
пробел
Такой человек обманывает самого себя и, прежде всего, самого себя не любит. В Священном Писании сказано, что каждый человек питает и греет свое тело (Еф.5:29), и что человек должен любить ближнего как самого себя. Значит, любовь к себе обязательна, ведь жизнь это бесценный дар Божий, как же можно себя не любить?
пробел
Но речь отнюдь идет не об эгоистической любви. Напротив, эгоизм – это, прежде всего, грех против себя. Все очень просто. Мерилом любви человека является его отношение к внешнему миру, в том числе и к самому себе. Ведь если человек себя любит, то он будет спасать свою душу. Спасти душу можно только через любовь. Любовь проявляется через отношение к человеку и заключается в человеке. Значит, без добродетельного отношения к людям мы не можем достичь любви. Если любим ближнего, значит желаем ему спасения, и делаем все, чтобы он спас свою душу, таким образом, через любовь к ближнему спасаем и свою душу (значит себя любим, и ближнего любим как самого себя).
пробел
Тут и сбываются слова заповеди любви: не желай (делай) ближнему того, чего себе не хочешь (Мф.7:12). В этих словах заключена огромная истина, ведь если человек постоянно делает зло всем вокруг себя, то прежде всего он себя не любит и не спасает свою душу. Здесь можно привести в пример светские поговорки: «хочешь, чтобы тебя другие уважали, начни сам себя уважать, чтобы ценили начни себя ценить, чтобы любили начни себя любить». То есть нужно начать с себя. Еще в Античности было известно выражение: начни с себя и хватит с тебя, познай себя и довольно с тебя. Можно обратиться к Сократу, сказавшему «я знаю, что я ничего не знаю». Здесь речь идет о смирении. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6; 1Пет.5:5). Смирение – это начало всякого покаяния. Смириться – это не значит забыть про себя, нет, это значит забыть о своем эгоизме и принести себя в жертву любви. А это значит жить для ближних. Когда мы живём ради других, то автоматически предаем себя в Руки Божии, Бог тогда Сам заботится о нас. Господь сказал, «что сделали одному из малых сих, то Мне сделали» (Мф.25:40). А кто такие «малые сии»? Из притчи узнаем, что это хромые, больные, в больницах лежащие, в тюрьмах сидящие, соседи, родственники, т. е. все, кто нас окружает, кто нуждается в нашей помощи.
пробел
В каждом человеке заключен всецело Христос. Что делаем ему, то делаем Христу. Так угодно Богу, что через ближнего автоматически спасаем свою душу. Поэтому настоящая любовь к себе говорит о любви к ближнему, а через последнюю учимся любить Бога. Итак, можно вывести формулу: полюби себя, полюби ближнего, полюби Бога.
Итак, мерилом нашей любви является наше отношения к окружающим. Легко понять, на каком уровне любви мы находимся. Если без ненависти испытываем любовь ко всем, кто вокруг нас и готовы каждому помочь, то любим по-настоящему и Господь с нами. Если любим только некоторых, значит лицемерим и фарисействуем и любим напоказ ради корыстных целей, т.е. наша любовь корыстная. А настоящая любовь – простая, она не выбирает, кого любить, она любит всех, она всепоглощающая и всепокрывающая. Если никого не любим, а, напротив, ко всем испытываем ненависть, значит очень далеко отстоим от Бога.
прбоел
Любовь к Богу, к ближнему, к себе – едина, ее нельзя разделить. Если мы любовь разделяем на заповеди, то только условно. Ведь если человек по-настоящему любит себя, значит он будет любить и ближнего, и Бога. И если человек без лицемерия и обмана любит Бога, то не может не любить ближнего и самого себя. И если он по-настоящему ближнего любит, то, значит, любит и Бога и себя самого. Здесь принцип таков, что чем ближе мы к Богу, тем ближе и друг к другу, и чем ближе друг к другу, тем ближе к Богу. И наоборот, чем дальше от Бога, тем дальше и друг от друга, и чем дальше друг от друга, тем дальше и от Бога.
пробел
Блаженный Августин сказал: «Люби Бога и делай, что хочешь». Если человек живёт в любви, то ему не нужен закон, ведь он его не нарушает. Через грех появились нарушения, а через них – закон. Верующему и любящему все содействует ко благу (Рим.8:28).
пробел
Наша основная задача – научиться любить, тогда и закон не страшен, и от греха свободны, и болезни не пугают, и смерть – приобретение и жизнь вечная.
пробел
Так будем же любить по-настоящему, в чем да помогут нам Господь, Матерь Божия и всем святые.
«Матушка» — так почтительно обращаются к женам священников и диаконов. Часто жизнь матушки для православного человека кажется недостижимым идеалом и чуть ли не мечтой. Предлагаем вашему вниманию рассуждение о подлинном счастье супруги священнослужителя, написанное Анной Лемешевой — супругой диакона Олега Лемешева.
Семья священнослужителя должна быть примером для остальных семей. Со стороны может показаться — вот он — батюшка, она — матушка, им легко живется, они живут в Раю и легко воспитывают в святости своих детей. Вот он — идеал, потому что семья священника защищена от развода, в такой семье нет места изменам, вредным привычкам, ссорам, непониманию… Однако, это не так.
пробел
Бывало, женщины с завистью смотрят на матушку: мол, живет себе припеваючи, все ей в ноги кланяются, работать не нужно, разве что «руками на балконе храмовом махать» (читай — «регентовать на клиросе»).
пробел
Но встречаются и противоположные мнения: бедная матушка, должна сидеть дома и рожать, сколько Бог даст, варить борщи в платочке и юбке в пол, а ещё обязательно на все службы ходить, и никаких косметологов и маникюров, и прическа не нужна. Почему? Все скроет выручай-платок и выручай-юбка! Ох, эта несчастная жена священника, лишённая радостей и прелестей светской жизни!
пробел
Несчастная? Нет. Счастливая! Счастливая потому, что Господь призвал ее на это нелегкое поприще — быть тылом служителя у Святого Престола. А разве Господь запрещал быть ухоженной? Нет. Внешняя красота — отражение внутренней. Тот свет, который излучает чистое и открытое для Бога сердце, оставляет неизгладимый отпечаток на внешности.
В храме на родительский день
«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3:19) — обращается Господь к прародителю всего человечества. С пришествием Господа Иисуса Христа мы имеем надежду на благую участь в вечной жизни, зная, что наши в вере почившие сродники остаются членами одной с нами Церкви. Часто задают вопрос: как же лучше помянуть усопших, какие службы заказать, в какой день прийти помолиться?
пробел
Молитве за усопших выделяется очень важное место в храмовой молитве. Поминовение почивших — одна из главных тем богослужения субботнего дня, наряду с воспоминанием всех святых, когда-либо угодивших Богу. В эти дни положено чтение канонов из Октоиха «мученикам, святителям, преподобным и усопшим», а также и отдельные заупокойные каноны.
пробел
Панихида — это отдельное последование об усопших, которое обычно совершается священником на какие-то памятные даты — например, на девятый или сороковой дни после смерти человека, в день его именин, в годовщину упокоения. Подать записку на панихиду можно в любой день, но в нашем храме такие записки священник читает именно в субботу, день особенного поминовения усопших всей Церковью.
пробел
Чинопоследования о умерших обязательно включают в себя и несколько строк о близких покойного — «плачущих и болезнующих, чающих Христова утешения». Только Господь, прошедший смерть и воскресение, может подлинно даровать утешение в утрате. Но… подача записки за усопших выглядит иногда со стороны как какое-то «механическое» действие. Действительно, как часто мы перекладываем исполнение заповеди о почитании родителей с наших плеч на плечи священника — формально пишем в записках десятки имен, не желая при этом приложить ни капли сердечной любви и молитвы об этих людях… А между тем, и нам самим очень важно молиться за умерших — по крайней мере, не просто бесчувственно заказывать сорокоусты и панихиды, но потрудиться хотя бы своим присутствием на этих службах.
пробел
К. А. Савицкий. Панихида в 9-й день на кладбище
Впрочем, молитва Церкви за умершего — великое дело. Неслучайно в году есть несколько дней, когда приносятся молитвы даже за тех, у кого на земле не осталось близких и чьих имен уже не помнит никто. Это так называемые «вселенские субботы». Они установлены в канун мясопустной недели перед Великим постом и перед праздником Пятидесятницы. Кроме вселенских заупокойных суббот, есть и другие «родительские субботы»: на второй, третьей и четвертой неделе Великого поста, а также «Димитриевская» — субботний день перед памятью святого Димитрия Солунского. Этот осенний день молитвы за умерших установлен в глубокой древности и исторически связан с молитвой о воинах, павших в Куликовской битве.
пробел
Таким образом, почти все дни молитвы за усопших приходятся на субботы. Исключением становится Радоница — десятый день после Пасхи, всегда выпадающий на вторник, и 9 мая — день памяти погибших в Великой отечественной войне.
пробел
Как же совершать поминовение усопших в «родительские дни» или годовщины? Что лучше сделать — подать записку на панихиду, принести продукты на канун или еще что-то?
пробел
Безусловно, Всемилостивый Господь услышит наши прошения — и те, что мы вознесли к Нему своими словами, и те, что мы совершили дома, читая Псалтирь или канон за усопшего из молитвослова, и те, что вместе со всей Церковью возносит священник на панихиде. Конечно, все это — лишь при условии искренности нашей молитвы. Благим делом является и милостыня, то есть любые благие дела, совершаемые в память усопшего. И если церковная молитва (в том числе и пресловутые «записки») возносится только за православных христиан, то милостыня и домашние молитвы, по вере нашей, облегчат участь и тех, кто не успел войти в Церковь.
пробел
С. Ефошкин. Сергий Радонежский
«Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь может наилучшим образом сделать это молитвой о них и, в особенности, подачей записки для поминовения на Божественной Литургии. Ничего лучшего и большего сделать для них мы не можем. Это им всегда необходимо…» — говорил великий святой Иоанн Шанхайский. Спаситель, искупивший верующих в Него от власти греха и смерти через пролитие Своей Крови, установил Таинство Причащения для того, чтобы мы приобщались Ему уже здесь, на земле. Через эту Жертву Господь дарует нам прощение грехов и вечную жизнь в Его Царстве.
пробел
Вот почему самая обычная «заказная» записка о упокоении является наилучшим поминовением почивших. За Литургией имена умерших читаются одновременно с выниманием частиц из просфор, а частицы впоследствии погружаются в Чашу с Кровью Христовой с молитвой о прощении грехов тех, кто был здесь помянут. «Великая польза будет душам, о которых приносится моление, когда предлагается святая и страшная Жертва» — сказал некогда святитель Кирилл Иерусалимский. Надо только иметь в виду, что писать записки нужно или с вечера, или до того момента, когда Святые Дары перенесут на престол (до Херувимской песни) — иначе священник просто не будет иметь возможности их помянуть.
пробел
Итак, не будем пренебрегать молитвой о умерших. Совершая ежедневное поминовение их в утренних и вечерних молитвах, будем прибегать и к ходатайству Церкви перед Господом — на панихидах, в дни особых поминовений усопших и в особенности — за Божественной Литургией.
Икона святого мученика Уара Египетского
В день памяти святого мученика Уара мы пытаемся найти ответ на вопрос, почему невозможно церковное поминовение людей, умерших без Крещения.
пробел
Существует традиция, которая связывает имя святого Уара с молитвой о умерших без крещения. Иногда даже можно услышать, что якобы «есть один такой день в году, когда можно молиться о некрещеных и даже записочки подавать» — в день памяти святого. И если последнее никак не соответствует действительности (записки в храме всегда подаются только за крещеных людей – дальше мы попытаемся понять, почему), то ни для кого не секрет, как много людей специально ездит к иконам мученика, чтобы попросить именно его о ходатайстве за умерших без Крещения близких. В Москве есть несколько храмов и часовен, где есть его чтимые образы, а в Подмосковье святому мученику посвящено несколько храмов.
пробел
Вполне естественна и понятна скорбь людей, которые желают лучшей участи для своих почивших родственников и друзей. Но еще семнадцать лет назад Святейший Патриарх Алексий II заметил, что почитание святого Уара порой превращается в некий культ, когда молитва святому в сознании людей начинает подменять собой благодать самого Таинства Крещения.
пробел
Но разве нельзя просить мученика о том, чтобы он ввел в Царствие Небесное человека, умершего некрещеным? И вообще, почему в храмах не совершается поминовение хотя и не крестившихся, но, несомненно, хороших и дорогих нам людей? Чтобы разобраться в этой непростой проблеме, предлагаем последовательно рассмотреть несколько вопросов.
В течение недели, с 27 сентября по 4 октября, во всех храмах Южного викариатства Московской епархии Русской Православной Церкви проходила благотворительная акция помощи бездомным людям. Приходы собирали вещи, продукты питания и средства гигиены для нуждающихся — тех, кто не имеет крова и вынужден оставаться на улице в холодное время года.
пробел
Благодаря неравнодушным прихожанам Алексеевской церкви было собрано больше десяти коробок с продуктами — консервами, паштетами, лапшой и супами быстрого приготовления, несколько пакетов сладостей, а также крупы, растительное масло и сахар. Несколько человек принесли наборы для бритья, мыло и антисептики. Кроме того, несколько пакетов продовольствия были собраны непосредственно приходом.
пробел
В минувшее воскресенье все собранные пожертвования были переданы приходу святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе, который на протяжении многих лет оказывает помощь людям, оказавшимся на улице.
пробел
Сердечно благодарим всех, кто принял участие в этом деле милосердия!
