История нашей купели. Часть 2.

О Воскресении Христовом как центре всей христианской жизни и главном смысле таинства крещения повествует центральная композиция в верхней части купели. В одном плафоне соединены сцены оплакивания умершего Спасителя и Его восстания из мертвых. О связи этих событий с крещением говорит в «Поучениях огласительных» святой Кирилл Иерусалимский: «Умерев в крещении со Христом, с Ним и воскреснем». Эта фраза на церковнославянском языке написана под композицией Воскресения.

пробел

Тему крещения как возрождения и начала новой жизни продолжает иллюстрация из Евангелия от Луки. На ней размещен кульминационный момент притчи о блудном сыне – его возвращение к отцу, которое знаменует возвращение человека к Богу. С левой стороны от этой сцены блудный сын предстает перед нами еще в образе грешника, который вынужден пасти свиней, то есть, по святоотеческому слову, непрестанно питать чувственные скотские похоти и в то же время чувствовать их низость, грубость и отвратительность. Справа – он же, но совершенно изменившийся: Ангел, который здесь знаменует слугу в отчем доме, облекает блудного сына в праздничные одежды. Символика светлых одежд очень важна для крещения. Она означает отвержение прежней жизни и начало новой, полной радости, в которой уже не должно быть места прежним грехам. Вот как об этом говорит святой Кирилл: «Если душа твоя облечена в одежду сребролюбия, то взойди, одевшись иначе… скинь одежду любострастия и нечистоты и облекись в светлую одежду целомудрия». По сей день принято надевать на новокрещаемого белую крестильную рубашку. Как говорит нам апостол Павел, что должны мы «облечься в нового человека, созданного по Богу»… (Еф. 4,24)

пробел

Другие два изображения относятся уже не к библейской, а к общей церковной истории. Сцены, изображенные на купели, показывают благодатное действие крещения на душу человека. Для того, чтобы передать это, были использованы сюжеты из жития святых апостола Фаддея и святого мученика Геласия.

пробел

История апостола Фаддея имеет отношение и к нашему храму, ведь в Эдессе, городе его первой проповеди, позднее жил святой Алексий, человек Божий.  С проповедью апостола Фаддея в этом городе связано предание о чудотворном образе Спаса Нерукотворного. В период с 13 по 50 годы по Рождестве Христовом в Эдессе правил Авгарь V Уккама. Желая увидеть Спасителя и получить исцеление от тяжелой болезни, которой он страдал, Авгарь направил Ему письмо, приглашая в свой город. На это ему был дан ответ, что пределы Эдессы со временем посетит один из Апостолов, а в утешение царю Господь послал Свой Нерукотворенный Образ, отпечатанный на убрусе (полотенце). В композиции на нашей купели Апостол Фаддей предстоит перед лежащим на одре Авгарем, держа в руках чудотворный образ Христа. Как гласит то же предание, Авгарь совершенно исцелился, когда принял святое крещение от рук Апостола Фаддея.

пробел

Однако благодатный дар крещения не всегда связан с исцелением физического недуга, хотя и такие случаи известны. Гораздо более важно то, что крещение исцеляет человека от недугов души – позволяет ему увидеть ту Божию правду, о которой человек не знал, соприкоснуться с Тем, Кто сотворил и его, и весь мир. Такое преображение души связано всегда с изменением образа жизни. Можно вспомнить Апостола Павла, который из гонителя Церкви превратился в самого ревностного ее служителя. Но христианская история знает и еще более поразительные случаи.

пробел

Последнее изображение в верхней части купели посвящено страданию святого мученика Геласия Гелиопольского. Геласий, имя которого, кстати, означает «смеющийся», был актером античного театра, исполнявшим шутовские роли в небольших представлениях пародийного характера. Античный театр с христианской точки зрения считался греховным местом – во-первых, там разыгрывались религиозные драмы-мистерии, которые были важным элементом поклонения богам, во-вторых, иногда на театральной сцене показывали сатиру на актуальные для горожан события, зачастую не обходилось без сальных шуток и сквернословия.

пробел

Вот в таком спектакле участвовал однажды и Геласий. Он изображал христианина, принимающего крещение. И в тот момент, когда он, на потеху толпе, залез в купель, на него непостижимым образом снизошла Божественная благодать. Поднявшись из воды, Геласий объявил себя христианином. Как только зрители увидели, что он вдруг стал серьёзным и признался в своей вере во Иисуса Христа, они сперва удивились, а потом разгневались. Геласия вывели за город и побили камнями. Так бывший актер стал святым мучеником, явившим чудодейственную силу таинства крещения.

 Общемосковский крестный ход в Новодевичий монастырь является одним из древнейших и наиболее значимых в истории Русской Православной Церкви. История крестного хода из Кремля в Новодевичий монастырь связана с перенесением Смоленской иконы Пресвятой Богородицы.  В 1524 году великий князь Василий III в честь взятия Смоленска основал Новодевичий монастырь. В 1612 году обитель была почти полностью разорена, когда войска русского ополчения осадили в нем последних польских интервентов.

пробел

Монастырь был восстановлен первыми Романовыми и стал местом царского богомолья. Традиция совершения «Смоленского хода» не прерывалась на протяжении почти четырех столетий. До эпохи Петра I процессию неизменно возглавляли российские государи и патриархи, а потом, до 1917 года, — московские митрополиты.

пробел

В этом году в молитвенном шествии от Храма Христа Спасителя до Новодевичьего монастыря участвовали около 100 тысяч верующих.

7 сентября, когда Москва отмечает День города, Церковь прославляет всех святых, просиявших в нашей столице. В честь этого праздника, в нашем храме состоялось освящение первой части большой композиции Страшного Суда, где отдельно изображены святые покровители Москвы.

Обычно эта большая икона или фреска размещается на Западной стене храма и разделяется на две части. С правой стороны от Спасителя находится изображение Царствия Небесного и святых восходящих в Рай. Это самая насыщенная часть иконы. В ней помещаются самые известные святые, расположенные по санам. Согласно нашему эскизу здесь будет более 150 изображений святых. Эта часть композиции представляет собой не что иное, как икону всех святых.

пробел

Это одна из девяти досок композиции, не считая наличников двери на которых будут изображены притчи Спасителя, и карниза, со словами Господа о последнем суде человечества.

пробел

Работу над этим проектом предварял долгий кропотливый труд по организации пространства и сбору материала, а также по изготовлению каркаса иконных досок. Дело в том, что на месте, где будет располагаться икона, проходит воздуховод. Сложная конструкция воздуховода, обеспечивающая поддержание необходимого температурного режима в храме, потребовала установить отбойный щиток, который направит поток воздуха и распределит его по храму так, чтобы не создавать сквозняка.

Проект потребовал строительства двойной стены: первая — сам щиток, а  вторая — иконные доски. Однако, не лишним будет упомянуть, что масштабные изображения традиционно создавались для каменных храмов. В деревянном же храме, где стены не представляют из себя единого гладкого пространства, подобные росписи возможно осуществить либо на иконных досках, либо на современных материалах по типу фанеры и ДВП.

пробел

Пространство западной стены в нашем храме достаточно большое и изготовление иконных досок практически невозможно, их вес не позволил  бы обеспечить безопасность конструкции. Поэтому мы решили использовать панели из влагостойкой фанеры. А для того, чтобы сэкономить и без того небольшое пространство нашего храма, мы постарались использовать каждое свободное местечко. Так, между воздухоотбойным щитком и самой Западной стеной, расположился бак для святой воды.

пробел

На данный момент, благодаря усилиям прихожан, собрана вся сумма для оплаты каркаса и иконных панелей. Теперь мы, потихонечку, с вашей помощью, собираем средства на написание самого изображения Страшного Суда.

31 августа в Храме прошел традиционный молебен перед началом учебного года. Было подано очень много записок с имена учащихся и педагогов. Иерей Стефан и иерей Петр окропили прихожан святой водой, а иерей Алексий раздавал благодарности инструкторам и руководителям выездов «На дачу в Савельево». После окончания молебна на улице всех ждал сочный арбуз и игры на территории Храма.

Завершился двухнедельный спортивно-патриотический выезд.
Ребята под руководством преподавателей и инструкторов изучали в теории и на практике такие дисциплины как огневая, строевая, тактическая, военно-медицинская, инженерная и физическая подготовка, проводились занятия по истории. На выезде соблюдался распорядок дня приближённый к армейскому. Благодарим всю команду принимавшую участие в организации выезда, родителей за доверие, а курсантов за стойкость и мотивацию.

Первая часть статьи:

История нашей купели. Часть 1.

Продолжение

Форма и изображения  на купели  нашего Храма глубоко символичны. Форму чаши, как и у многих переносных купелей, мы можем видеть на некоторых иконах, например, «Живоносный Источник». А поскольку построить отдельное помещение для Крещения – баптистерий – довольно сложно, мы придумали, как сделать нашу купель функциональной даже в те дни, когда крещений в храме нет. Купель превращается в большой подсвечник – закрывается крышкой с гнездами для свечей. Когда в храм приходят на крестины крышка снимается, а купель наполняется водой. Более того, в дни, когда совершается водосвятный молебен, она может использоваться как кандия – водосвятная чаша.

Подножие купели украшено четырьмя изображениями, которые напоминают те, что в древности встречались в христианских катакомбах. Каждое из них несет особую символику, связанную с таинством крещения. В то же время они отсылают нас к самому началу Священной Истории – грехопадению первых людей, обещанию Бога послать Спасителя, всемирному потопу. На первом изображении мы видим древо познания добра и зла, вокруг которого обвивается змей. Из него выходят множество маленьких – символы страстей и грехов. На втором – Агнец, который попирает змея ногой. Это иллюстрация сразу нескольких пророчеств о Христе. Первое из них изрекает Сам Господь, говоря: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15). А второе произносит последний из пророков, святой Иоанн – указывая на Христа, он говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира». Агнцев, то есть ягнят, приносили в жертву Богу, а еще они символизировали кротость и незлобие – качества, которые должны отличать всех верных последователей Христа.

пробел

На третьем изображении мы видим Ноев ковчег. История чудесного спасения Ноя считается одним из самых ранних прообразов таинства крещения. Ведь подобно тому, как в водах потопа погибли грешники, а праведник спасся в ковчеге, так и каждый новокрещеный спасается в Церкви Божией, а грех умерщвляется в крещальной купели. Животные, которых мы можем рассмотреть внутри ковчега изображены не случайно. Вот как объясняет смысл спасения в ковчеге животных блаженный Августин: «Помещая животных в ковчег, Господь Бог тем самым возвещал тайну и дополнял пророчество, представляя в дереве ковчега образ всех народов, ибо на дереве (то есть на Кресте Господнем) была утверждена жизнь всех народов». Деревянный ковчег, спасительный для жизни, был прообразом Креста, через который всем народам – и свирепым, как дикие звери, и кротким, как ягнята – воссияла вечная жизнь.

пробел

Четвертое изображение повествует о событиях более поздней эпохи, но также является очень важным символом крещения. На нем огромная рыба (кит), проглатывающая пророка Иону, так, что у него остаются на виду только ноги, торчащие из пасти чудовища. Мы постарались изучить те виды водоплавающих животных, которые могли проглотить человека целиком и подоборали самого подходящего, внутри которого пророк мог пробыть некоторое время. Образ Ионы, который молился Богу из чрева рыбы, как из преисподней, упоминается в Евангелии: «как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (Мф.12:40).  Иона, брошенный в море, попавший во чрево чудовища и извергнутый оттуда на третий день живым, послужил прообразом Спасителя, Который пострадал и на третий день воскрес. А крещение – это не что иное, как соумирание и совоскресение со Христом: чтобы получить плод от Его победы над грехом и смертью, нужно пройти вместе с Ним через искупительные страдания.