День Успения Пресвятой Богородицы — праздник, который служит для христиан в некотором смысле «подведением итогов». Прежде всего, он подводит итог двум неделям поста — точно так же, как в Великий пост, мы призваны дать себе и Богу внутренний ответ: что мы приобрели за это недолгое время? Неслучайна эта параллель Успения с праздником Пасхи: снова за богослужением мы слышим весть о воскресении, вместе с Апостолами стоим перед опустевшей гробницей.
пробел
Сознание наше устроено так, что именно с осенним временем мы связываем начало нашей «новой жизни». Все-таки день Нового года в этом отношении уступает сентябрю. И здесь праздник Успения, как предшествующий началу осени, также знаменует окончание одного времени и начало другого. Кто-то снова выйдет на работу после отпуска, кто-то отправится в школу или институт (в первый раз, а может быть, и в последний), кто-то будет собирать в этот путь детей и внуков… И день 28 августа — это последний двунадесятый праздник церковного года. Годовой круг праздников начинается с 14 сентября, и если день Рождества Божией Матери начинает его, то день Успения закономерно служит его завершением.
пробел
И само событие, воспоминаемое сегодня, тоже говорит о подведении итогов. Божия Матерь, Пресвятая Дева, оканчивает земную жизнь и переходит в вечность. Мы знаем, что жизнь Ее была трудной, преисполненной как великими чудесами, так и трудностями и скорбями. Сколь многое и дивное явил миру Господь посредством Божией Матери! — и в то же время как истинны и справедливы оказались слова Симеона Богоприимца, что и Ей Самой «душу пройдет оружие» (Лк.2:35). Теперь же — Сам Господь, когда-то благоволивший даровать дитя святым Иоакиму и Анне, а затем и Сам воплотившийся через Марию — Сам Он полагает предел Ее жизни.
пробел
Тем самым праздник Успения, то есть воспоминания последних дней, смерти, воскрешения Божией Матери, служит для каждого из нас важным наставлением о необходимости приготовления к вечности. Митрополит Вениамин (Федченков), рассуждая о Божией Матери, риторически восклицает: «Для Нее дивно не то, что случилось, то есть что Она, умерши, жива на небе. Это так и должно быть. Наоборот, дивно другое: как она могла умереть? Вот «чудо новое»! Вот «знамение странное»! Она носила Живого Бога в отроковической утробе и не должна бы совсем умирать! Но Она — «Адамова дщи…» Если и Пресвятая Дева, всю жизнь проведшая в подвиге, глубочайшем смирении и молчании, одна из всего мира удостоенная чести быть Матерью Воплощенного Слова, должна была умереть и готовилась к этому — почему же мы бываем так нерадивы? Ведь зачастую, живя на земле, мы отвергаем возможность даже думать о каких-то «промежуточных итогах», не говоря уже о том, что на Суде Господнем Он сам подведет черту под тем, что совершали мы каждый миг нашего существования. «Сегодня согрешу, завтра покаюсь» — говорим мы, не понимая, что никто не даст нам гарантии, что этот завтрашний день наступит, и не зная, что без постоянного хранения своей совести, без очищения ее в Таинстве Исповеди, мы не обретем навыка видеть свои грехи, оплакивать их и исправлять, помня о смертном часе.
Читать далее →