Праздник Введения Пресвятой Богородицы во храм напоминает нам не только о вступлении Пречистой Девы, будущего живого храма Невместимого Бога, под своды рукотворенного храма, но и о тех годах, что она провела в нем до того дня, как была обручена праведному Иосифу. Святитель Димитрий Ростовский так пересказывает жизнеописание Пречистой Девы: «Она отличалась силою ума и любовью к учению; не только поучалась в Священном Писании, но и упражнялась в прядении шерсти и льна и в шитье шелком. Благоразумием своим Она удивляла всех; занималась преимущественно такими трудами, которые могли бы быть потребны священникам в служении при храме».
пробел
Пресвятая Богородица, в юности Своей много трудившаяся для храма Божия и послужившая Самому Рожденному от Нее Сыну Божию, молитвенно предстательствует за всех, трудящихся ради Христовой Церкви. О достоинстве человеческого труда рассуждает диакон Олег Лемешев.
пробел
Хорошо, когда люди приходят в храм не только помолиться, но и потрудиться. Светское и в какой-то мере нехристианское выражение «труд сделал из обезьяны человека» можно трактовать и в пользу верующих: без труда невозможно плотскому человеку стать духовным. Часто наивные представления о рае связаны с «блаженным бездельем». Но если мы откроем Священное Писание, то увидим, что труд был заповедан людям еще в раю, они должны были «возделывать и хранить рай» (Быт.2:15) по Божией заповеди. Даже до грехопадения первозданному человеку необходимо было трудиться.
пробел
Другое дело, что после того, как человек совершил грехопадение, труд стал тяжелым, а человек несовершенным (то есть грешным). Первородный грех повредил нашу природу, и в результате каждый из нас стал более склонен ко греху, нежели к добру. Грех нанес кардинальные повреждения не только человеку, но и всей земле, которая стала рождать волчцы и терние (Быт.3:17-18) – и теперь человек должен был в тяжком труде их возделывать.
