12 января газета района Нагатино-Садовники опубликовала заметку о Семейной психологической школе, которая больше года действует при храме прп. Алексия в Садовниках. Предлагаем вашему вниманию эту заметку.

Урок «Семейной школы» прошел в Храме преподобного Алексия

gazeta-nagatino-sadovniki.ru/2018/01/12/39335/

14 января в ДК «Москворечье» прошел фестиваль воскресных школ «Свет Рождественской звезды». Организатором мероприятия выступает приход Живоначальной Троицы в Чертанове. В этом году фестивалю исполняется десять лет. По случаю юбилея были подготовлены торжества, в которых приняли участие и маленькие прихожане Алексеевской церкви.

Под руководством педагога Марины Владиковны Ким дети подготовили картину из шерсти, посвященную празднику Рождества Христова. Она была представлена на выставке вместе с поделками и картинами учеников из других приходов Центрального и Южного викариатств. Удивительно талантливые ребята рисовали акварелью, лепили из глины и теста, вязали елочные украшения.

После проведения выставки и праздничного концерта преподавателям были вручены почетные грамоты.

 Внимание!

15 января богослужения не будет!

Раз в крещенский вечерок

Девушки гадали:

За ворота башмачок,

Сняв с ноги, бросали;
Снег пололи; под окном

Слушали; кормили

Счетным курицу зерном;

Ярый воск топили…

***

Каждому из нас знакомы эти строки из поэмы «Светлана» Василия Жуковского. Действительно, в народе укоренилось мнение, что в период от Рождества Христова до Крещения — святки — гадать, то есть при помощи особых действий узнавать о будущем, не только позволительно, но и якобы даже благословляется Церковью. Такое народное мнение, в свое время распространенное на Руси, было многократно отмечено в русской литературе. Вот цитата из популярной книги «Лето Господне» Ивана Шмелева: «На то и Святки. Вот я вам погадаю… Со старины так гадают. Нонче не грех гадать. И волхвы гадатели ко Христу были допущены. Так и установлено, чтобы один раз в году человеку судьба открывалась. Не воспрещается. Царь Саул гадал. А нонче Христос родился, и вся нечистая сила хвост поджала, крутится без толку, повредить не может. Теперь даже которые отчаянные люди могут от его судьбу вызнать…».

Многие начинающие воцерковляться принимают это популярное народное мнение за учение Церкви и даже пытаются подвести под него какие-то богословские основания. Но действительно ли гадать на святки — часть церковной традиции? Может ли Церковь благословить эту практику?

Чтобы ответить на эти вопросы, обратимся к важнейшему источнику истины — Слову Божию, то есть Священному Писанию. Еще в Ветхом Завете Господь однозначно выразил Свое отношение к гаданиям: «не ворожите и не гадайте» (Лев 19:26). Есть в Библии и более резкие слова: «…не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это» (Втор.18:10-12).

Конечно, для нас, христиан, свидетельств одного Ветхого Завета о мерзости всяких гаданий может показаться недостаточно. Однако и в Новом Завете есть указания на недопустимость гаданий и разного колдовства. Вот что говорится в книге Деяний Апостолов: «Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм» (Деян.19:18-19). Из этого видно, что новообращенные христиане не только отказались от чародейства, но и книги о нем не захотели держать в своих домах. Так как же православный христианин может, забывая о Боге, обращаться к гаданиям с целью узнать свое будущее?

Православная Церковь всегда крайне негативно относилась к гаданиям, особенно в святые дни праздников, видя в этом большую опасность для верующих. С древнейших времен святые учителя Церкви осуждали этот грех. Вот как увещевал свою паству свт. Григорий Нисский, называя гадания делом бесовским: «Чтобы люди не обращали взор к Богу, исполненное обмана демонское естество изобрело многие способы узнать будущее: например, гадание, толкование знамений, прорицания, вызывание мертвых, исступления, наития божеств, вдохновения, карты и многое другое…» 

А вот слова другого святителя — Иоанна Златоуста: «Добровольно не прибегайте к гадателям, но если вас привлекают к этому другие, и тогда не соглашайтесь… Но если вы будете внимать гаданиям, будете недостойны расположения и милости Божией, и этим приготовите для себя многочисленные бедствия».

Следует задуматься: а того ли результата мы ожидаем от, казалось бы, «безобидной» народной традиции? Мы стремимся узнать будущее, но вместо этого делаем себя мерзкими перед Богом и приготовляем для себя беды и страдания! И ведь такие несчастья мы причиняем себе в погоне за призраком будущего, знание которого не принесет нам пользы. «Ибо какая тебе выгода предвосхитить ведение? — пишет свт. Василий Великий. — Если будущее принесет тебе нечто доброе, то оно придет, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью?» Какую страшную цену мы отдаем за ничтожество!

Древние церковные правила строго относились к гаданию, считая его тяжким грехом. 61 правило Шестого Вселенского собора говорит, что согрешившие тем, что гадали, ворожили, вызнавали судьбу и т.п. должны быть на шесть лет отлучены от Причастия, а те, кто упорствовал в этом, совсем изгонялись из Церкви. А по правилу святителя Василия, покаявшиеся в волшебстве подлежали епитимье наравне с убийцами. И это неслучайно — ведь обращающийся за предсказанием будущего выспрашивает его не у Бога, а у сатаны, и тем самым предает своего Спасителя. Современный миссионер, священник Георгий Максимов приводил такой пример: предположим, что вы имеете родственника, который пользуется вашим расположением. Но в трудной ситуации этот человек преподчел обратиться не к вам, а к вашему врагу, который клевещет на вас, очерняет ваше имя. Конечно же, вам это будет неприятно. Так почему же мы думаем, что Бог допускает гадания, если они — дело диавольское?

«Хочешь ли удостовериться в будущем?» — вопрошает святой Василий. И тут же дает ответ, что должен сделать православный христианин, желая знать наперед о своей участи: «Исполняй предписанное Евангельским Законом и ожидай наслаждения благами». Возьмем себе за руководство эти слова и запомним, что гадания ни в святки, ни в другие дни не благословляются Церковью. Истинное же прославление Спасителя Христа, чье Рождество и Крещение мы празднуем, состоит для нас в том, чтобы мы не только не гадали, но и удерживали от этого поступка других.

7 января Русская Православная Церковь чтит Рождество Христово. В эти дни вспоминается, как ради спасения людей Сын Божий стал человеком и родился в вертепе от Пресвятой Девы. В песнопениях праздника упомянуты и другие чудесные события этого дня: явление Вифлеемской звезды, поклонение пастухов и волхвы, принесшие дары Богомладенцу.

Поскольку в этом году праздник Рождества пришелся на воскресный день, то торжественная служба сочельника была перенесена с 6 на 5 января. В этот день утром были прочитаны великие Рождественские Царские часы. Служба Царских часов совершается трижды в год (также в навечерие Богоявления и в Великий Пяток) и, помимо молитвословий обычных часов, содержит в себе праздничные песнопения, а также чтения из Ветхого Завета — паремии. Литургии в день совершения часов не совершается.

К светлому празднику храм преподобного Алексия был украшен цветами и еловыми ветками. По традиции, был установлен деревянный вертеп, напоминающий о событиях рождения Иисуса Христа. Многие молящиеся высоко оценили усердие прихожан и сотрудников, подготавливавших церковь к встрече Рождества.

Вечером 5 января было совершено всенощное бдение, а утром — Литургия святого Иоанна Златоуста и великая вечерня. В сам праздник Рождества Христова богослужение, по традиции, совершалось ночью. С десяти часов вечера служилась утреня, а ровно в полночь началась праздничная Литургия Василия Великого. Священник Алексей Лымарев поздравил прихожан с великим днем и отметил, что в день Рождества мы должны быть особенно усердны в добрых делах, чтобы подражать тем, кто радостно приветствовал приход Спасителя в мир, и не уподобиться злому Ироду. В Рождественскую ночь более ста человек стали причастниками Святых Христовых Таин.

Несмотря на продолжительность службы, прославить Богомладенца пришло достаточно большое число людей, в том числе и немало детей. Для тех, кто не мог присутствовать на ночном богослужении, утром был проведен чин обедницы с причащением.

Празднование Рождения Богомладенца началось еще ночью салютом и разговлением после продолжительного поста. Утром, после богослужения, состоялось представление для детей. Хор храма исполнил несколько колядок. Затем ученики воскресной школы представили зрителям спектакль, построенный в форме диалога мамы и детей за рождественским столом. Малыши, изображавшие пастухов и волхвов, прочитали стихи и подарили подарки — красочные открытки с песнопениями Рождества и имбирные пряники в виде звездочек, специально к празднику испеченные преподавателями воскресной школы.

После дня Рождества Христова начинаются святки, во время которых отменяются еженедельные посты в среду и пятницу. Этот период оканчивается другим великим праздником — Богоявлением, или Крещением Господним. Желаем каждому из нас богоугодно провести эти святые дни!

Дорогие друзья!

8 января богослужения не будет. 10 января акафист прп.Алексию без водосвятного молебна.

С Рождеством Христовым!

В канун Рождества Христова приходу преподобного Алексия, человека Божия, были переданы в дар иконы святых чудотворцев, имеющих благодать помогать в исцелении от недуга пьянства и тяжелых духовных пороков. По окончании великой вечерни священник Алексей Лымарев освятил образ святого мученика Вонифатия и образ праведного Алексия Бортсурманского. Иконы будут размещены в правой части храма, рядом с иконой великомученика Пантелеимона.

***

Свя­той му­че­ник Во­ни­фа­тий был ра­бом бо­га­той мо­ло­дой рим­лян­ки Агла­и­ды и со­сто­ял с ней в без­за­кон­ном со­жи­тель­стве. Но оба они чув­ство­ва­ли угры­зе­ния со­ве­сти и хо­те­ли как-то омыть свой грех. И Гос­подь по­жа­лел их и дал им воз­мож­ность очи­стить гре­хи сво­ей кро­вью и за­кон­чить греш­ную жизнь по­ка­я­ни­ем. Святой Вонифатий прибыл в Рим, чтобы привезти оттуда мощи кого-то из святых угодников. По­тря­сен­ный зре­ли­щем страш­ных пы­ток христиан, ви­дя про­свет­лен­ные бла­го­да­тью Гос­под­ней ли­ца свя­тых му­че­ни­ков, Во­ни­фа­тий исповедал и себя христианином, после чего был усечен мечом.

***

Святой праведный Алексий Гнеушев родился 13 мая 1762 года в семье священника. В 1797 году он был поставлен в священники села Бортсурманы. В начале служения он не отличался строгостью жизни и иногда даже забывал меру в употреблении вина. Однажды его попросили причастить умирающего из соседней деревни. Отец Алексий рассердился и выгнал прочь присланного к нему человека, говоря, что состояние больного не так уж безнадежно, и он может подождать до утра. Однако в ту же ночь, испытывая муки совести и будучи не в силах заснуть, он встал и отправился к больному. Но тот был уже мертв, а возле его постели отец Алексий увидел ангела, держащего в руках святую Чашу. Потрясенный видением, отец Алексий полностью изменил свой образ жизни, за что и сподобился блаженной кончины.