Летом 2020 года в Москве состоялся первый межвузовский конкурс научных студенческих работ «Исследования религии», который был организован крупнейшими учебными заведениями в столице, выпускающими молодых ученых-религиоведов — Московским государственным университетом, Российским государственным гуманитарным университетом, Православным Свято-Тихоновским гуманитарным университетом и Высшей школой экономики. Конкурс был призван отразить те научные успехи в области теологии и религиоведения, что были достигнуты студентами в процессе подготовки выпускных работ. Конкурс проводился отдельно для бакалавров и магистров по трем номинациям – «Философия религии», «Религиоведение», «Теология».

пробел

Катехизатор Алексеевской церкви Екатерина Манкевич в этом году с отличием окончила философский факультет МГУ имени М.В. Ломоносова со степенью магистра религиоведения, защитив работу «Специфика религиозного опыта в концепции свт. Игнатия (Брянчанинова)». Как известно, проблема религиозного опыта — его особенностей, критериев его истинности — имеет большое практическое значение для верующего человека, так как лежит в основе его духовной жизни. В сфере же науки о религии понимание того, что такое религиозный опыт, на протяжении десятилетий формулировалось различным образом. Целью исследования стало выявление особенностей рассмотрения религиозного опыта в трудах епископа Игнатия (Брянчанинова) относительно основных теорий, представленных в зарубежных работах по психологии религии конца XIX – начала ХХ века. Эта работа, представленная на конкурс в номинации «Философия религии», заняла призовое место.

пробел

Религиоведение как самостоятельная наука складывается с XIX века. Предметом религиоведения являются закономерности возникновения, развития и функционирования религии, ее многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры. В советские годы изучение религии происходило в основном под эгидой «научного атеизма» на соответствующих кафедрах. Однако в настоящее время среди научного сообщества есть немалое число православных христиан — религиоведов, полагающих, что приобщение Преданию Церкви, знание религиозной жизни «изнутри» позволяет ученому глубже судить об исследуемых предметах, тщательнее анализировать изучаемые источники. Их религиозное мировоззрение не только не исключает научной деятельности, но и во многом ей способствует, позволяя научным языком говорить о красоте Православия.

пробел

Поздравляем Екатерину с достижением и желаем ей дальнейших научных успехов в научной и просветительской деятельности!

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ информирует:

В последнее время в сети Интернет становится все больше онлайн-сервисов, предлагающих заказ треб в храмах, а также собирающих пожертвования от имени Русской Православной Церкви. На многие из этих ресурсов регулярно поступают жалобы верующих. В лучшем случае данные сайты взимают значительную комиссию за свою работу, а в худшем пожертвования не доходят до адресата. 12 августа 2020 г. Отдел  выступил с заявлением по этому вопросу.

пробел

В социальных медиа также приобретает актуальность проблема деятельности лжесвященников. Некоторые лица выдают себя в интернете за священнослужителей, при этом они никогда ими не являлись, либо были запрещены в служении или отлучены от Церкви. Лжесвященники ведут блоги и каналы на церковную тематику в социальных сетях, дают пастырские советы и принимают пожертвования, тем самым вводя в заблуждение верующих.

пробел

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ обращает внимание, что публикуемые ниже ресурсы и блоги не имеют отношения к деятельности Русской Православной Церкви.

пробел

ПЕРЕЧЕНЬ РЕСУРСОВ, НЕ ИМЕЮЩИХ ОТНОШЕНИЯ К РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, А ТАКЖЕ ЛЖЕСВЯЩЕННИКОВ, ВЫДАЮЩИХ СЕБЯ ЗА КЛИРИКОВ КАНОНИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, ДОСТУПЕН ПО ССЫЛКЕ: https://sinfo-mp.ru/borba-so-zloupotrebleniyami-v-seti-internet

Дорогие братья и сестры!

В воскресенье, 22 ноября, Божественную Литургию в нашем храме совершит наш викарный архиерей — Его Преосвященство, Преосвященнейший епископ Сергиево-Посадский ФОМА.

В связи с этим 22 ноября изменяется расписание богослужений:

• Часы — 9:00.

• Встреча архиерея — 9:30.

Чин обедницы совершаться не будет.

15 ноября во всех храмах Москвы совершалось поминовение людей, пострадавших в дорожно-транспортных происшествиях. За Божественной Литургией в храме преподобного Алексия, человека Божия, были вознесены особые прошения о здравии пострадавших и о упокоении всех, кто погиб в результате аварий на дороге.

пробел

Священник Алексей Лымарев в слове, обращенном к прихожанам, обратил их внимание на печальную статистику по дорожным происшествиям и призвал быть внимательными и соблюдать правила.

пробел

По окончании литургии была совершена лития по погибшим в дорожных катастрофах.

При чтении Священного Писания мы встречаем такие слова Господа: «Я есмь Истина и Путь и Жизнь» (Ин.14:6), «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11:28).

пробел

Что такое ЖИЗНЬ и что значит быть ЖИВЫМ? Этим вопросом должен задаваться каждый сознательный человек, тем более христианин. Настоящий христианин каждый день начинает свою жизнь с чистого листа, так как понимает, что прошедший день можно было прожить лучше. Ведь все добродетели начинаются со смирения, а если мы осознаем свою греховность, то всегда будем стремиться к совершенству. «…будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

пробел

ЖИЗНЬ — это самый великий дар Божий. Наши образ и подобие Божии заключены в особенности в том, что у нас есть жизнь и свободная воля. Если грех забирает у нас свободу, то мы становимся рабами. Писание говорит: «познайте Истину и Истина сделает вас свободными» (Ин.8:32), «всяк творяй грех, раб есть греха» (Ин. 8:34). Христос избавил нас от греха, проклятия и вечной смерти. Мы уже не рабы, но сыны. Бог стал человеком, Сыном Человеческим, чтобы мы стали детьми Божьими.

пробел

Чтобы понять, что такое жизнь, нужно ответить на вопрос: в чем смысл жизни? Куда вектор нашего бытия должен быть направлен? Господь ответил на этот вопрос. Он сказал, что Он Жизнь, что Он Истина, что он Путь, через который мы войдем в Царство Небесное. «Им (Господом) мы живём, движемся и существуем» (Деян.17:16-22), для нас «Он жизнь, дыхание и вся» (Деян.17:25).

пробел

Итак, наша жизнь должна быть направлена на познание Бога, но кто таковой Бог? Бог есть любовь (1Ин. 4:7-16). «Будем же любить друг друга, потому что любовь от Бога, и каждый, кто любит, рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не знает Бога, потому что Бог есть любовь!» (1Ин.4:7-9).

пробел

Целью нашей жизни является пребывание в Боге. Конечно, для этого нам необходимо пребывать в Церкви, которая является орудием Христа для нашего спасения. Ведь только в Храме Божьем мы сможем найти божественную благодать, помогающую нам жить в любви. Казалось бы все так просто: нужно научиться просто любить!

пробел

Но заповедь любви, на который построен весь закон и все пророки, одновременно может показаться самой простой и самой сложной. Простой – проста для понимания, сложной – сложна для исполнения. В любви не нужно испытывать иллюзий, а нужно жить только реальностью, любовь от нас требует не теории, а практики, не приобретения знаний, а исполнения. Можно познать все пророчества, приобрести все знания, всю веру, так что горы будем передвигать но если не будем любить, то останемся только медью звенящей (1Кор.13:1-2). Таким образом, наше «православие» будет работать против нас, и сбываются слова Священного Писания, что второе будет горше первого, ведь лучше бы нам не знать ничего и исполнить хоть что-то, чем знать все, не исполняя ничего.

пробел

Цель и смысл человеческой жизни – научиться любить по-настоящему, любить любовью Христовой, а вера, знания, пророчества – это только средства. Но чем выше цель, тем выше и благороднее должны быть и средства. Поэтому практика без теории на начальном этапе тоже существовать не может. Поэтому нам и необходимы заповеди, учащие нас любить.

пробел

Итак, все построено на любви. А жизнь – это процесс достижения любви, а быть живым – значит любить и любить по-настоящему.

пробел

Автор: диакон Олег Лемешев

В минувшее воскресенье, 8 ноября, священник Алексей Лымарев совершил освящение новой иконы, которая была пожертвована на наш приход. Казанская икона Божией Матери вырезана из дерева. Предполагается, что эта икона будет помещена на фасад храма — в ознаменование покровительства Пресвятой Богородицы над верующими и в напоминание о расположенном неподалеку Казанском храме в Коломенском.

пробел

Благослови, Господи, спаси и помилуй жертвователей — Дарию, Варвару, Василия и Татиану!

Как дороги сердцу христианина те заповеди, в которых, по словам Спасителя, «утверждаются весь закон и пророки»: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:37-40). Недавно один благочестивый человек задал вопрос: а что значат слова «как себя»? Можно ли вообще «любить себя»? И как вообще исполнять эти заповеди?

На вопрос отвечает диакон Олег Лемешев.

пробел
Любовь к Богу лежит через любовь к ближнему, ведь так было угодно Богу, чтобы человек спасался через человека. Люди порой находятся в глубоком заблуждении, если думают, что любят Бога, но при этом своего ближнего ненавидят. Ведь как писал апостол любви Иоанн Богослов, человек не может любить Бога, Которого не видит, если не любит ближнего, которого видит (1Ин.4:20). А если кто говорит, что любит, но при этом ненавидит окружающих, то он лжец и фарисей.

пробел

Такой человек обманывает самого себя и, прежде всего, самого себя не любит. В Священном Писании сказано, что каждый человек питает и греет свое тело (Еф.5:29), и что человек должен любить ближнего как самого себя. Значит, любовь к себе обязательна, ведь жизнь это бесценный дар Божий, как же можно себя не любить?

пробел

Но речь отнюдь идет не об эгоистической любви. Напротив, эгоизм – это, прежде всего, грех против себя. Все очень просто. Мерилом любви человека является его отношение к внешнему миру, в том числе и к самому себе. Ведь если человек себя любит, то он будет спасать свою душу. Спасти душу можно только через любовь. Любовь проявляется через отношение к человеку и заключается в человеке. Значит, без добродетельного отношения к людям мы не можем достичь любви. Если любим ближнего, значит желаем ему спасения, и делаем все, чтобы он спас свою душу, таким образом, через любовь к ближнему спасаем и свою душу (значит себя любим, и ближнего любим как самого себя).

пробел

Тут и сбываются слова заповеди любви: не желай (делай) ближнему того, чего себе не хочешь (Мф.7:12). В этих словах заключена огромная истина, ведь если человек постоянно делает зло всем вокруг себя, то прежде всего он себя не любит и не спасает свою душу. Здесь можно привести в пример светские поговорки: «хочешь, чтобы тебя другие уважали, начни сам себя уважать, чтобы ценили начни себя ценить, чтобы любили начни себя любить». То есть нужно начать с себя. Еще в Античности было известно выражение: начни с себя и хватит с тебя, познай себя и довольно с тебя. Можно обратиться к Сократу, сказавшему «я знаю, что я ничего не знаю». Здесь речь идет о смирении. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак.4:6; 1Пет.5:5). Смирение – это начало всякого покаяния. Смириться – это не значит забыть про себя, нет, это значит забыть о своем эгоизме и принести себя в жертву любви. А это значит жить для ближних. Когда мы живём ради других, то автоматически предаем себя в Руки Божии, Бог тогда Сам заботится о нас. Господь сказал, «что сделали одному из малых сих, то Мне сделали» (Мф.25:40). А кто такие «малые сии»? Из притчи узнаем, что это хромые, больные, в больницах лежащие, в тюрьмах сидящие, соседи, родственники, т. е. все, кто нас окружает, кто нуждается в нашей помощи.

пробел

В каждом человеке заключен всецело Христос. Что делаем ему, то делаем Христу. Так угодно Богу, что через ближнего автоматически спасаем свою душу. Поэтому настоящая любовь к себе говорит о любви к ближнему, а через последнюю учимся любить Бога. Итак, можно вывести формулу: полюби себя, полюби ближнего, полюби Бога.

• Полюби себя – определись, чего ты хочешь от жизни. Спасаться или погибать.
• Полюби ближнего – если хочешь спастись, то люби.
• Полюби Бога – полюбил ближнего, значит, начал любить Бога, не останавливайся.

Итак, мерилом нашей любви является наше отношения к окружающим. Легко понять, на каком уровне любви мы находимся. Если без ненависти испытываем любовь ко всем, кто вокруг нас и готовы каждому помочь, то любим по-настоящему и Господь с нами. Если любим только некоторых, значит лицемерим и фарисействуем и любим напоказ ради корыстных целей, т.е. наша любовь корыстная. А настоящая любовь – простая, она не выбирает, кого любить, она любит всех, она всепоглощающая и всепокрывающая. Если никого не любим, а, напротив, ко всем испытываем ненависть, значит очень далеко отстоим от Бога.

прбоел

Любовь к Богу, к ближнему, к себе – едина, ее нельзя разделить. Если мы любовь разделяем на заповеди, то только условно. Ведь если человек по-настоящему любит себя, значит он будет любить и ближнего, и Бога. И если человек без лицемерия и обмана любит Бога, то не может не любить ближнего и самого себя. И если он по-настоящему ближнего любит, то, значит, любит и Бога и себя самого. Здесь принцип таков, что чем ближе мы к Богу, тем ближе и друг к другу, и чем ближе друг к другу, тем ближе к Богу. И наоборот, чем дальше от Бога, тем дальше и друг от друга, и чем дальше друг от друга, тем дальше и от Бога.

пробел

Блаженный Августин сказал: «Люби Бога и делай, что хочешь». Если человек живёт в любви, то ему не нужен закон, ведь он его не нарушает. Через грех появились нарушения, а через них – закон. Верующему и любящему все содействует ко благу (Рим.8:28).

пробел

Наша основная задача – научиться любить, тогда и закон не страшен, и от греха свободны, и болезни не пугают, и смерть – приобретение и жизнь вечная.

пробел

Так будем же любить по-настоящему, в чем да помогут нам Господь, Матерь Божия и всем святые.